一
其实我并不知道如何为这篇文章开头，很少有这种让自己觉得无从下口的话题，似乎怎么说都对，又怎么说都不合适。在如今的语言环境下谈论女权（Feminism，特意标出来是为了明确定义），大多情况会沦为鸡同鸭讲，最后在无端的抱怨、争执和无解中草草收场。当然，这并非参与其中者之过。
二
一百多年的时间，本土环境下的女性主义主体（明确一点，并非所有女性都是女性主义的，也并非所有男性都是非女性主义的），经历了多次不同话语体系的构建：从传统儒家伦理中走出来的女性，完成了近现代性解放和主体意识的启蒙，然后在经历了新中国男女平等的女权意识崛起高潮期后，在市场经济的背景下，迅速被商业化利用和收编。
三
仅现在的社交网络，女性主义会被作为一种极其有效的引战工具，屡试不爽，“话题领袖”们深知当代女性的焦虑和对自我意识的追求，女性主义在不断的污名与正名中，成为了一门生意。然而，最受伤害的是，那些真正渴望被关注、被发现、被解救的真实的声音。
四
我甚至阴谋论的怀疑，提倡女性生育自由的，和大骂田园女权的，是同一个人。他们通过无休止的争执，拉帮结派，培植党羽，利用信众的恐惧与不安，借而消磨意志，让信众放弃思考。这种将女性主义作为攫取利益工具的行为，实质上与邪教无异。所以我一直认为，咪蒙和Ayawawa是同一维度的邪教首领。
五
当然，引发敌意本身并没有什么坏处，因为任何的进步都是从争端中争取来的，而结束敌意本身其实也并无意义，因为无结果的和解意味着屈服和退让，这对于真正的女性主义者来说是不可接受的。
六
对于女性主义的过分解构同样无意义，只要能够清醒的意识到，在当下，女性权利还没有得到应有的释放，女性还没有被真正的尊重，这时候去谈论和支持女性主义，就是适宜和正确的。当然，这里所指的女性权利是政治与伦理生活中，女性的自主权、选择权、参与权、拒绝权、成长价值和自我实现。而非“逛街谁来拎包”、“聚餐谁来买单”或是“做爱谁在上面”的这些婆婆妈妈。
七
女性主义者无法用政治优越性来强迫别人加入到女性斗争中，这只会使事情转化成另一种等级制度。 “去性别阶级”和“去性别”以及“女性当权”毫无联系甚至完全背离，可悲的是，似乎更多的人无法区分“女性主义”、“无差别”和“霸权”这些概念。
八
未来的女性主义，必须清醒的认识到，平等是建立在消除性别阶级而非性别差异的基础上的，要求女性完全不考虑性别差异，去追求绝对的物理平等，是另一种霸权的形式，现在存在太多这样偷梁换柱和鸡鸣狗盗之徒。如果不去挑战这种群体性压迫的文化基础，女性主义将不会有太多进展。
九
当然，如果仅停留在这种意识与文化形态的斗争中，女性主义会变成一个花瓶，好看但无实用。陷入无休止的争端，只会让人意志消弭，最多逞口舌之快，就如同大烟一样，似乎获得了所有，但实际一无所获，真正的斗争，在一举一动。我见过太多激昂慷慨之后的委曲求全，十分心痛。
十
至于是如何的“一举一动”，作为女性大概无非：学会博弈，辨识陷阱，保持理智，坚守底线，敢于争取，勇于拒绝……作为男性，正因为已经享受了诸多性别的便利，也承受了连带的压力，更应该积极的关注和投身其中。
“人们将女人关闭在厨房里或者闺房内，却惊奇于她的视野有限；人们折断了她的翅膀，却哀叹她不会飞翔。但愿人们给她开放未来，她就再也不会被迫待在目前。” —— 西蒙娜·德·波伏娃《第二性》